A lógica do poder no Livro de vertuosa benfeytoria

Abstract

Organizado em torno de uma estrutura especular, a Vertuosa Benfeytoria apresenta- ‑nos uma teoria do poder que se ancora na tradição dos grandes textos chave da filosofia política medieval, concebendo o poder como instituído originariamente por Deus, e desdobrando uma diferenciação entre poder e uso do poder, entre Poder-Instituição e Governante. Poder em abstrato que se desdobra em três tipos diferentes de concretização efetiva: Auctoritas, Dominium e Poder Político, sendo o Poder Político o correlato da sociedade humana organizada, cuja encarnação numa forma determinada de regime – a monarquia – se procura naturalizar, de modo a apresentá-la como tipo único e necessário do governo dos homens, governo esse orientado para o bem comum da coletividade, e no seio do qual o governante se apresenta menos como detentor de direitos do que como obrigado a deveres. Oficium que impõe preceitos cuja inobservância pode conduzir à deposição do detentor do uso do poder. Prevalência do bem comum que não impede que a sociedade se organize em torno de uma desigualdade fundamental e naturalizada. No fim, uma utopia: o retorno à inocência das origens, com a abolição do poder político, e a emergência de um poder sem poder, fundado no amor e na dádiva.

Organized around a specular structure, the Vertuosa Benfeyturia presents a theory of power that is grounded in the great key texts of medieval political philosophy’s tradition, which conceives power as originally established by God, and unfold a differentiation between power and use of power, between Power-Institution and Ruler. Power in abstract that unfold in three different types of effective implementation: Auctoritas, Dominium and Political Power, being the Political Power the correlate of organized human society, whose incarnation in a particular form of regime – monarchy – seeks naturalization, in order to present it as the sole and necessary government of men type. Government for the community’s common good, where the ruler appears not as a rights holder but as obligated to duty. Oficium which imposes precepts whose failure can lead to the power holder’s deposition. Prevalence of the common good that does not prevent society from being organized around a fundamental and naturalized inequality. In the end, a utopia: the return to innocence of origins, with the abolition of political power, and the emergence of a power without power, founded on love and on gift.