Democracia: as controvérsias de uma “maravilha” da historiografia herodotiana

Abstract

The ‘construction’ (poiesis) of democracy in the foundational work of Western historiography, the Histories of Herodotus, depends first of all on the instruments of ‘investigation’ (historia) activated by the author. The presence in the Herodotean narrative of several constructions (favorable or condemnatory) of the popular regime is grounded in the application of a scientific method based on principles such as the spirit of exemption. In point 1 of this study are discussed the implications of this methodology in the democratic poieseis of the source under analysis. It is clear from this approach that the theme does not generate consensus among the various voices within the Histories narrative, and the reader is confronted with the ‘wonder’ (thauma) of the ‘practice’ (pragma) of a tyrannical democracy. The reflection on this hybrid and degenerated construction of popular government is developed in section 2. Considering the importance of the section known as “Debate of the Persian Grandees” (3. 80-82) for the present ref lection, its full translation into Portuguese is also provided as an attachment to this study.

A ‘construção’ (poiesis) da democracia na obra fundacional da historiografia ocidental, as Histórias de Heródoto, depende, antes demais, dos instrumentos de ‘investigação’ (historia) acionados pelo autor. Radica na aplicação de um método científico pautado por princípios como o espírito de isenção, a presença na narrativa herodotiana de construções diversas (favoráveis ou condenatórias) do regime popular. No ponto 1 deste estudo abordam-se as implicações dessa metodologia nas poieseis democráticas da fonte sob análise. É evidente desta abordagem que o tema não gera consensos entre as várias vozes da narrativa das Histórias, sendo o leitor confrontado com a ‘maravilha’ (thauma) da ‘prática’ (pragma) de uma democracia tirânica. A reflexão sobre essa construção híbrida e degenerada do governo popular desenvolve-se no ponto 2. Considerando o relevo do trecho conhecido por “Diálogo dos Persas” (3. 80-82) para a presente reflexão, apresenta-se em anexo a sua tradução integral para português.