Fichte y el uso polémico de la filosofía de la historia antigua

Abstract

El uso de referencias históricas a la Antigüedad grecorromana juega, a lo largo de la trayectoria filosófica de Fichte, un importante papel teórico, como elemento polémico para combatir posiciones políticas diferentes. Las obras maduras de Fichte (mucho más los Discursos que la Staatslehre) constituyen el mejor ejemplo de la cristalización de la oposición alemana a una Francia completamente identificada con Roma, así como del punto final de una evolución de una buena parte del ambiente cultural alemán que, al igual que Fichte, pasó de la admiración a la Revolución a la crítica a ésta. Esta evolución general es fundamental para explicar el cambio respecto a la concepción de la antigua Roma que se produce en el pensamiento político de muchos intelectuales alemanes, y entre ellos, en concreto, de Fichte. Al mismo tiempo, este contexto explica que uno de los pocos elementos que permaneció inalterado en la filosofía fichteana (en el marco de la transformación radical desde las alabanzas a las críticas a la Revolución) fuera el indestructible vínculo simbólico y conceptual entre la política francesa y la historia romana.

Throughout Fichte’s philosophical path, the use of historical references to Greco-Roman Antiquity plays an important theoretical role, as a controversial element to fight different political positions. The mature works of Fichte (much more the Discourses than the Staatslehre) are the best example of the crystallization of the German opposition to a France completely identified with Rome, as well as the final point of the evolution of a good part of the German cultural environment that, like Fichte, turned from admiration to the Revolution to a harsh criticism against it. This general evolution is crucial in order to explain the change with respect to the conception of ancient Rome that takes place in the political thought of many German intellectuals, and among them, in particular, in Fichte. At the same time, this context explains why one of the few elements that remained unchanged in Fichtean philosophy (in the framework of a radical transformation from praise to criticism of the Revolution) was the indestructible symbolic and conceptual link between French politics and Roman history.