El linaje de Eva: revisiones de mitos clásicos en las poetas españolas bajo el franquismo

Abstract

Published in 1947, Mujer sin Edén by Carmen Conde triggered a fruitful poetic dialogue amongst a great number of post-war poets, who started a conversation through their poetry books. Among the responses it generated, Mujer de barro by Ángela Figuera rewrites the most important feminine biblical archetypes (Eve, Mary, Sarah, etc.) so as to establish a gender line within social poetry during the Franco dictatorship. This chain of dialoguing subversive rewritings of feminine classical myths promoted new readings, which showed previously unknown constructs by active feminine subjects who rejected the traditional representation of women as objects and, especially, as objects of poetry. This trend did not fade out with the end of the dictatorship, quite the contrary, it was consolidated in the 1980s. This new active subject often appears as an erotic one who playfully uses subversion, irony and parody to find a new way to talk about the body, sexuality and women’s feelings.

En 1947 se publicó Mujer sin Edén, de Carmen Conde, que fue el detonante de un fructífero diálogo poético entre un gran número de poetas de posguerra, que se interpelaban en sus poemarios. Entre esas respuestas se encuentra el famoso Mujer de barro de Ángela Figuera, que reescribe los más importantes arquetipos bíblicos femeninos (Eva, María, Sara, etc.) para, de ese modo, establecer una línea de género dentro de la poesía social bajo el franquismo. Esa cadena, en diálogo, de reescrituras subversivas de mitos clásicos femeninos va a permitir nuevas lecturas que muestran construcciones hasta ese momento inéditas de activos sujetos femeninos que contestan el ideario tradicional de la mujer como objeto y en particular como objeto de la poesía. Esta tendencia, además, no se agotó con el franquismo, sino que se consolidó en los años ochenta. Con frecuencia, ese nuevo sujeto activo toma en esos momentos la forma de un sujeto erótico que, con un erotismo lúdico, utiliza la subversión, la ironía y la parodia para encontrar un nuevo modo de decir el cuerpo, la sexualidad y los sentimientos femeninos. Dentro de ese objetivo, la frecuente revisión y subversión de mitos clásicos tiene una presencia fundamental.