Irreligiosidad y Literatura en la Atenas Clásica

Abstract

El análisis del fenómeno religioso en la literatura griega ha merecido una atención sólida en la tradición histórico-filológica más acreditada. Con todo, la tensión ‘religiosidad / irreligiosidad’ que comienza a prodigarse, particularmente en la Atenas Clásica, carece de estudios pormenorizados. Así, este volumen quiere ajustarse a la manifestación que el elemento irreligioso presenta en los géneros literarios de mayor incidencia en la Atenas Clásica: el drama, la oratoria, la historiografía. Tras una actualización científica de contribuciones especialmente relevantes para nuestro tema, ofrecemos un comentario de pasajes seleccionados, relativos a los géneros citados, que ilustren la dimensión de las categorías irreligiosas en la literatura de la Atenas Clásica. Hemos atendido a un principio metodológico: la verificación mediante criterios inductivos de la terminología irreligiosa que opera en los textos para, acto seguido, realizar las consideraciones oportunas. Esta labor queda completada con un epílogo: las reflexiones que los autores posteriores más significativos, desde Platón a Plutarco, efectuaron sobre el ‘problema irreligioso’.

The presence of religion in Greek literature has been thoroughly analysed in the most relevant historical and philological studies. Nevertheless, there exists a lack of detailed research on the tension between “religiosity and irreligiosity” which starts to become apparent particularly in Classical Athens. Therefore, this volume aims to focus on the appearance of irreligious elements in the most important literary genres of Classical Athens: drama, oratory and historiography. After a scientific update of those contributions especially relevant to our subject, we provide commentary on selected passages from the genres mentioned above to illustrate the significance of irreligious terminology in the literature of Classical Athens. The methodological principal we have used is the verification of the irreligious terms in the texts by means of inductive criteria which form the basis of our commentaries. An epilogue completes this work: the reflections of the most significant posterior authors, from Plato to Plutarch, on the “irreligious problem”.